文|侯虹斌
「 电视剧《小别离》剧照 」
独生女留学嫁老外不归，卖房供其留学的父母崩溃，大概是这几天争议最多的话题之一了，有人称“巨婴父母”，有人说“女儿不孝”。
这大概是《小别离》在中国成为一种普遍现象之后，新旧价值观的撕裂与对立的又一次集中体现吧。
张先生（化名）家在深圳，已退休，今年61岁，妻子朱女士今年60岁。十年前，女儿张小姐差了点没考上名牌大学，决定留学，张先生夫妇便卖了110平方米换了一套70多平方米的两房。“反正从三口之家到二人世界，女儿出国后两口子住也够了。”女儿也如愿考上了美国的大学。
不过，张小姐的国外留学是自费的，每年大约花费30万元。一家人一直通过电话与网络保持着联系。2015年年底，朱女士接到女儿的电话，女儿在电话中告诉她，她要留在国外工作，并且要和外国男友结婚。张先生大怒，坚决不同意女儿同外国男友结婚，并且研究生毕业后要回到中国工作，否则就要和女儿断绝关系。
张先生认为：“我现在真很后悔当初送她出去读书，这是这辈子最错误的决定，你说让我们老两口去美国生活，现实吗？不现实。我俩根本不具备在美国生活的条件和技能，也生活不习惯。”如今，他最犯愁的是：“将来我们老两口老了谁来照顾？”
这里扯得上孝与不孝吗？张先生朱女士是五十多六十岁的一对夫妻，身体健康，生龙活虎；虽然不算非常富裕，也衣食无忧，又有房子。况且，女儿也表示过欢迎他们去美国啊；她并没有表明不愿意尽赡养的义务。张先生担忧的“这剩下的几十年可怎么过”，这是他与妻子的问题，不是女儿的问题。
我知道，很多人也会反诘：女儿在18岁成年以后，花了父母很多钱去留学啊；难道不应该听从父母对她的命运的安排吗？拿人家手短，就应该听话啊。
一般来说，除了极少数非常贫困的家庭以外，中年的父母总比18岁时还未来得及步入社会的孩子要有钱许多，在中国的文化情境当中，基本上都是自愿资助子女上大学的。你们想想，你们自己做到了把父母供你们上大学的学费和生活费，都还给父母了吗？同样道理，在一些有条件的家庭里，送子女出国留学，由父母供养，也算不上很过分。
假如真的对花钱送女儿出国读书这件事耿耿于怀，张先生也可以跟女儿蹉商一下，合适的时候分期返还，也当作父母老了之后的赡养费，提高父母在国内的生活质量。这样或许更好。
但无论是否讨回这笔钱，女儿的生活，父母真的管不着。
问题的核心在于，张先生夫妇并没有很缺钱，也不是在乎钱，而是希望已在美国独自生活了十年的女儿，在与美国人结婚之后，离开丈夫、离开美国，回到他们身边，按照他们的安排与生活方式来过。这可能吗？
世间所有的爱都指向团聚，惟有对孩子的爱指向别离。真正对孩子的爱，是让他更好的独立，在离开父母以后，生活得更好。
女儿与父母的人生选择不一样，这是很正常的。不要说张小姐，就算仍然留在父母身边的年轻人，最终也没有多少人走向父母安排的人生道路。
为什么电视剧《小别离》曾火爆一时？就是因为它围绕中国式亲子关系，直击“留学生热潮”等热门话题，让太多人心有戚戚。2015年，我国出国留学人员总数达到52.37万人，较2014年增加了6.39万人，增长了13.9%。如果算上以其他方式出国的人数，那么这个数量更是惊人了。
早就有“空巢老人”这种说法。由于中国的城乡差异与城市发展严重不均衡，子女离开父母，去另外一座城市工作与生活几乎就是大概率事件；就算在同一座城市，也往往分住在不同区域，不到带孩子的时候，已经很少生活在一起了。只不过，现在的距离，可能不仅是另一座城市，还是另一个国家，隔着一万里，语言不通、文化不同，不便探访，亦难以长住。
在这种现实下，越来越多的父母，不得不与子女终身分开。从情感上来说，接受这个事实不容易；但从社会的发展趋势来说，这又难以避免。
人往高处走。中国的社会发展是如此之迅猛，以至于一些家庭在两三代人之内，就完成了从农村迁往城市、从小城市迁往大城市、再从中国的大城市迁往世界各地这一原本应该很漫长的迁徒历程。每一次的迁徒，每一次的逆袭，都是对父辈的生活方式的一种背叛；然而这种对既往生活经验的反叛，正是为了给下一代奠定更好的基础。
美国社会学家玛格丽特·米德在《文化与承诺》一书中，将人类社会，划分为“前喻文化”“并喻文化”和“后喻文化”三个时代。
在“前喻文化”中，晚辈主要向长辈学习；“并喻文化”中晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间。而在第二次世界大战后，科技革命的蓬勃发展使整个社会发生了巨大的变革，社会由此进入了长辈反过来向晚辈学习的“后喻文化”时期。米德在文章中如是总结道，“如果说过去存在若干长者，凭着在特定的文化系统中日积月累的经验而比青年们知道得多些。那今天却不再如此”。
问题的复杂在于，中国的现实是前喻时代、并喻时代、后喻时代并存；甚至，它们也不完全是以年龄来区分。有年岁不小但是能接受新事物的，也有年纪轻轻思想却停留在大清国的；这就是社会发展过快的后果：旧的标签还没来得及撕掉，新的标签又贴上去了，你中有我，我中有你。
怕就怕在，同一个家庭里，每个人秉承的价值观都不一样，在不同的阶段也动用不同的逻辑。对于父母来说，他们在子女求学时，动用的是“后喻性”的思维，送他们留学，希望子女们比自己有文化有出息；但在子女长大后，又用“孝道”来要胁子女的人生，试图让已跨出来的女儿倒退回来，这是一种倒退的“前喻性”文化观。这种逻辑不能自洽的人生，孩子们当然是不能接受的。
「 电视剧《小别离》剧照 」
这也不仅是长辈的问题。有一些人，年轻时安心地啃老，躺在父母的庇护之下，或者让父母倾家荡产帮其买房，把这种没有能力与父母分离，美名其曰“孝”，这是“前喻时代”的伦理观；但一旦父母逼婚，父母对其有要求，又重提个人自由，这又是现代社会的要求。但哪能便宜两头占？培养出这样的孩子的家庭，也是倒了大霉。
关键是，人与人之间，应有清晰的边界。即便是父母，你顶多也只能要求孩子跟你算清账，但不能试图改变他的人生。
所谓的“空巢老人”，这个词我特别不喜欢。现代社会里，七十岁也未必算老，认为必须子孙满堂、跟父母同住，占了整个窝才算美满的想法，实际上是扼杀了很多中老年人的自由生活。他们不想给子女们当免费保姆，他们不想整天照顾孙子孙女，他们也希望有自己的生活，哪怕跳跳广场舞打打麻将也好。
而且，你们见过雏鸟的毛长全了、能飞了之后，还再赖在父母的巢里不走的吗？不，大鸟们会一脚踢走它们，让它们自己去捕食。“空巢”才是正确的。如果身为父母，你觉得孩子离开了，你的人生就没意思了，就过不下去了，那是你的问题，不是孩子的问题。
放手吧，当孩子已经飞远了，飞到更广阔的天空的时候，你忍心让他重新回到井里吗？
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