文|冰川思享库
人需要一个空间，展开自己的心，将内在的种子，投射到外部世界上，然后观察外部的结果与自己内心的律动，回观自己而淬炼自我。
读友：简单
时间：2017年7月25日
书名：《白夜行》，东野圭吾 著，刘姿君 译，南海出版社
全书完，掩卷唏嘘不已，虽然知道故事是虚构，但人物命运依然揪心！如果这样的计谋被用于生活，那真是战无不胜，攻无不取。
桐原的描写还有些流露出温情的地方，感觉人性尚存。比如带药剂师女友回大阪，给友彦剪了一幅剪纸作贺礼，其他时候他都是面目不清，真像和黑夜融为一体。
雪穗是完全恶魔化了，没有一丝人的情感，像输入程序的机器人。她早就在第一次遭受厄运时，就死了，早就埋葬了自己的灵魂。
这两人小时的遭遇，让他们无论如何也不可能如正常人一样生活了。
有些人的一生，注定只能在黑夜中前行。好悲凉，压抑的故事！
读友：Show
时间：2017年7月25日
书名：《西风东土》，熊培云 著，新星出版社
p75~p111。
作者去山形县参加了樱桃音乐节，这个音乐节是民间音乐人须贝智郎组织的，每年两次，一次在夏至，一次在秋收之后，已经持续了二十几年了。乡村，老屋，樱桃园，戏台，音乐，雨水和来自各地的人们，真是组成了向往的画面。
作者去了淳久堂书店，里面有个陈列日本右翼思想的书籍，令我不解的是，有个华籍作者石平，否认南京大屠杀的事实，认为《南京大屠杀词典》里正确的恐怕只有南京这个地名和日军进程的日期，钓鱼岛是日本固有领土，必须重视日美同盟，联合盟国对抗中国，因为中国是“纸老虎”。
这是他内心的真实想法，还是只是为了钱财而昧着良心说的投机取巧的话？
读友：罗丽娟
时间：2017年7月26日
书名：《鹅城人物志》，羽戈 著，广西师范大学出版社
80后的文坛必然有羽戈的一席之地，今阅读此书，意外发现此人不仅文笔精炼，且行文韵律生动，虽人物描写不及土家野夫蚀骨深刻。但仍让人手不释卷，今读到陈家父子篇（陈秋离，陈石，陈墨）。作者其余书已全买来，我想我会爱上他的文字！
读友：hitao
时间：2017年7月25日
书名：《文学回忆录》，木心 讲述，陈丹青 笔录，广西师范大学出版社
今日继续读《希腊罗马神话（二）》。木心在本节中讲了好多神话小故事。
希腊神话悲剧故事多，如上节书中所言。看希腊神话我们常会产生宿命感，因为希腊诸神之上，都有一个最高的命运。木心因此提出了一个疑问：“悲剧都写命运，人的反抗毫无用处。既然如此，为什么希腊精神如此向上、健康？”本书没有给出答案，只是进而思考：希腊命运说，中国命运说，都没有探索谁主命运！
是的，对于大多数人而言，只关心命运之手的主宰，顺着他的安排。毫无反抗，直至死亡。反抗需要勇气，更需要承受因反抗而带来的各种代价。于是，许多人认怂了。但还有一些勇于反抗的人。我们能不能给予他们支持与理解，而不是漠然甚至嘲讽。因为他们所反抗的和争取的，终究会给我们带来安生与好处。
本节中讲的两个神话故事比较感人。一是俄狄浦斯，因一次意外杀死了自己不认识的父亲，然后娶了从小未见的母亲。得知真相后，俄狄浦斯痛悔，自剜双眼，受雷电击，受永远的惩罚。而母亲无颜活，自杀。故事比较凄凉。不过让我想起弗洛伊德理论讲的俄狄浦斯情结，即恋母情结。从希腊神话看，俄狄浦斯杀父娶母都是意外，而不是潜意识故意为之。为什么要引申为恋母情结呢。对俄狄浦斯不公平。
另一个悲剧故事是关于那耳喀索斯，是一个美少年。拒绝仙女厄科（Echo）的追求后，厄科因爱憔悴而死。那耳喀索斯也受到惩罚。一日，在清泉中见到自己的美貌，极美。欲拥抱水中自己，触水，形复逝。最后只得守在水边，决心不吻，不拥，不抚。永默视水中自己的美容。最后守影憔悴而死。维纳斯女神怜其身死，变其为水仙花，伫立水中。
后一个故事，木心引用纪德之言：那耳喀索斯是人的自我，在时间的泉水里发现了映影，这映影，便是艺术，是超越自我的自我。
并自己解释，“艺术，哲学，宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美的可能。那耳喀索斯的神话象征了艺术与人生的距离。”
最后，让我再引用文中木心之言结束今日笔记。
“所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与扰乱。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为糊涂，因为发昏，才如此美丽。”
书中木心先生的妙言美句实在太多，忍不住引用了很多，见笑。
读友：徐晓君
时间：2017年7月26日
书名：《岛上书店》，加·泽文 著，江苏凤凰文艺出版社
很想吐槽的一本书，读完平淡如水，味同嚼蜡。没能温暖心灵也没带来震撼……
读友：百合
时间：2017年7月26日
书名：《非暴力沟通》，[美]马歇尔·卢森堡 著，阮胤华 译
今天读了第五章和第六章内容，主要讲了听到不中听的话，有四种选择：
1。责备自己
2。指责他人
3。体会自己的感受和需要
4。体会他人的感受和需要
当我们把愿望说得越清楚，他人也就越可能做出积极的回应。用“我（感到）……因为我……”这种表达方式来认识感受与自身的关系。
批评往往暗含着期待。如果我们通过批评来提出主张，人们的反应常常是申辩或反击。反之，如果我们直接说出需要，其他人就较有可能做出积极的回应。
如果我们直接说出自己的需要，获得积极回应可能性就会增加。我经常鼓励儿子说出心里话，表达自己的真实想法，看来这样做是对的，还需注意尊重他人即可。
读友：小世界
时间：2017年7月26日
书名：《儒林外史》，吴敬梓 著，人民文学出版社，1997年
今天开读。同样是为了与小子交流，把学生时代读过的再读一遍。不写记录，只留个爪子。
读友：俞小海
时间：2017年7月25日
书名：《冰与火之歌》，乔治。R.R。马丁 著，重庆出版社
“冰雨的风暴”（下）page1-47继罗柏死于红色婚礼之后，乔佛里也死于自己的婚礼。珊莎趁乱逃走了，黑水河上接应她的是贝利席大人。贝利席大人此刻应该在艾林谷，不在现场的证明。
这一切居然是贝利席大人设的好局，他告诉珊莎她会成为寡妇，小恶魔将被处死。饱受兰尼斯特家族欺凌的珊莎不会为当小恶魔的寡妇哭泣。珊莎，自罗柏死后，成为临冬城的继承人已经没有任何障碍了。
在这场权力的游戏里，贝利席大人的出身相比较临冬城，凯岩城，高庭，多恩，龙石岛，风息堡，奔流城，鹰巣谷这些老大们来说，几乎就是穷屌丝一枚，尽管是一枚穷屌丝，并不妨碍贝利席大人内心的膨胀，这位变色龙一样的阴谋家，一手掌控了珊莎，还有同鹰巣谷的遗孀旧情难忘，贝利席大人拿到了一手好牌。自此贝利席大人初步完成了屌丝的逆袭，开始有登上舞台的资格了。
在《冰与火之歌》这部煌煌巨作里，多次见证了从小到大，从弱到强的蜕变，风暴降生的龙妈，靠弑主上位的波顿，玩阴谋的高手贝利席大人。
同时见证了那些由盛而衰，失去封地的贵族领主们，临冬城的史塔克父子，风息堡的蓝礼。还有一些新势力的出现，高庭的提利尔家族，多恩的马泰尔家族。真应了一句《红楼梦》里的唱词，各种政治势力“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”
读友：LittleUniverse
时间：2017年7月25日
书名：《启示录-打造用户喜爱的产品》，Marty Cagan 著，华中科技大学出版社
第15-19章。开发产品的流程：邀请目标用户协助完成研发。市场调研的只能修补现有产品的不足，不能用来定义新产品。确定典型目标用户类型。用高保真原型代替纸质产品说明文档。先定义用户体验再动手开发。
读友：荷荷
时间：2017年7月25日
书名：《了不起的盖茨比》，菲茨杰拉德 著，南海出版公司
第五章到第七章 盖茨比原来并不叫盖茨比，也不像他初次对“我”介绍时所说的继承家业。他只是农民的儿子，家里很穷，在五年前喜欢上了黛西，然而黛西因为他穷，嫁给了汤姆。五年后，他成了富有的盖茨比，终于有勇气向黛西表白。
黛西曾爱过汤姆，然而汤姆是花心的人，有个众所周知的情人。这个情人却被黛西的车撞死，而同在车上的盖茨比要为她顶罪。黛西爱盖茨比，但更爱钱，爱富有的生活。
盖茨比爱黛西，忠诚的爱。同时，盖茨比是和勇敢而坚毅的男人，也是深情的男人。
读友：孙炉钢
时间：2017年7月25日
书名：《甘南纪事》，杨显惠 著，花城出版社
打卡。
读友：Lina
时间：2017年7月25日
书名：《中国历史风云录》，[日]陈舜臣 著，广西师范大学出版社
p49-p62 。
今天开始讲到春秋战国了。
各地诸侯是否称“王”，是春秋与战国时分野。春秋时，只有“南蛮”的楚才称“王”，其余都称“公”。战国时期，各地就接连称王了。
读友：一位不愿意透露姓名的L先生
时间：2017年7月25日
书名：《稀缺》，[美]塞德希尔·穆来纳森、埃尔德·沙菲尔 著，魏薇、龙志勇 译，浙江人民出版社
稀缺，会俘获我们的注意力，并带来一点点好处：我们能够在应对迫切需求时，做得更好。但从长远的角度来看，我们的损失更大：我们会忽视其他需要关注的事项，在生活的其他方面变得不那么有成效。
读友：陈辽敏
时间：2017年7月25日
书名：《法律人的明天会怎么样？——法律职业的未来》，[英]理查德·萨斯坎德 著，何广越 译，北京大学出版社
第十章法官信息技术虚拟法院在线纠纷解决。
作者对法院的信息化建设给予了很高的关注。在法官与信息技术这一章节中作者提到了三个非常重要的观点，第一司法工作的分解和分享外包；第二选择运用信息技术的创新方式来共享知识和经验；第三法律文书的标准化和文件组装系统。作者还提到了庭审过程的信息化，比如计算机辅助速记，文件展示系统以及电子证据呈示，这三类信息技术在中国的庭审中早已经被广泛使用。
他认为高效且装备精良的法院系统加上对法院运作满意的律师，会提升公众对整个体制的信心，这还会有国际影响力。如果英国真想成为世界顶级纠纷解决中心，就必须要建设最先进、最前沿的系统、流程、基础设施。作者最近还写了英国在线法院发展报告，也非常值得一读。
最后，作者对于在线纠纷解决确立了极大的信心，他预测这将成为颠覆性技术，彻底挑战传统诉讼律师及法官的工作。除了极端复杂、涉案金额重大的纠纷，在线模式会成为解决纠纷的主导方式。电子工作、基于信息技术的法院、虚拟法院这些在线纠纷解决方式会成为未来纠纷解决的主流，这才是法律人正大步迈向的未来。
读友：星辰大海
时间：2017年7月25日
书名：《少年巴比伦》，路里 著
故事讲述戴城青年路小路的青春故事，并不热血也不奇幻更不煽情。戴城人的青春如戴城一样。
读友：Joshua水木书华
时间：2017年7月26日
书名：《美学散步》，宗白华 著，上海人民出版社
李泽厚在《美学散步》序言中说，先生无论四季，从京郊坐公交车进城，从者三四人，参观各种绘画、书法、文物、陶瓷的展览会，暮年也是如此。他常指着作品说，这多美啊！但至于作品美在何处，学生经常需要领悟才能习得，难以言传。
李泽厚有一次，也是唯一一次与先生长谈后，豁然领悟先生那句：“一个充满音乐情趣的宇宙是中国画家、诗人的艺术境界”。中国画的空间感出于一种节奏的律动，是“受全幅音乐支配着的波动”，先生悟到了，并将其比喻成为音乐。
唐诗中有不少全是诗，也全是画的文字，充满着律动。如王昌龄的《初日》描绘出一个客观的世界，不着笔墨于主体的行动，亦不言主观的情感，却不乏气氛和情调：
初日净金闺，先照床前暖。
斜光入罗幕，稍稍亲丝管。
云发不能梳，杨花更吹满。
这境界简直是印象派大师的油画！晨光射入香闺，日光是跳跃的主角，先从窗口跳入，再跳到闺女的床前，散发出温暖，然后穿过罗帐轻抚榻上的乐器——“闺女所吹弄的琴瑟笙箫”——枕上的青丝还散开着，杨花随晨风吹入闺房，亲昵地落在美发上。一切的美归于这看不见的金闺少女，“这是多么艳丽的一幅油画呀！”
宗白华先生说：“那纯粹的景就成了纯粹的情，就是诗。”于是，我领会了王国维那句“一切景语皆情语”的含义了。
关于美能不能下庶人这个问题，我想是出现新式教育之后才开始讨论的事情。
眼下，才子遇见佳人不再赠诗，而是说：“我能给你整个世界”。女孩回答说：“那你整吧。”
或者霸气一点的则说：“你看，这是朕为你打下的江山。”
幽默也是一种美，或许这是一种散落在民间的关于美的记述，是21世纪的网络小调。美的事物都是相似的，而丑各有不同。
读友：底亚
时间：20170725
书名：《圣经》
读旧约《那鸿书》和《哈巴谷书》。
哈巴谷书
虽然无花果树不发旺
葡萄树不结果
田地不出粮食
圈中绝了羊
棚内也没有牛；
然而，我要因耶和华欢欣
因救我的神喜乐！
主耶和华是我的力量！
他使我的脚快如母鹿的蹄
又使我稳行在高处
读友：挑战者
时间：2017年7月25日
书名：《中国哲学史大纲》，胡适 撰，上海古籍出版社
经过了快两周的时间囫囵吞枣地把《中国哲学史大纲》浏览完了。整体感觉还是懵懵懂懂的，但还是感觉有点收获。其中就是对中国古代哲学有了一个总体来说比较系统地了解吧。
个人觉得本书胡适先生做得最大贡献就是把深奥的中国古代哲学，以一个比较系统、清晰地方法展示给我们。
书中的字里行间也体现了胡适先生的严谨的治学和相对比较客观地对古代哲学研究（个人观点）。有关史料的研究方法也是本书得一大特色。胡适先生使用：校勘、训诂和贯通。
什么是哲学？胡适先生做了一个精彩的回答：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一根本的解决，这种学问，叫做哲学”。
研究哲学的目的：明变；求因；评判。
胡适先生给我们带来一个研究哲学方法， 具体如下：
1。结合史料，考证人物的生平、时代背景，多遗留下的著作进行去伪辩真。
2。分析哲学里面带来的理念和实践这个理念的具体方法。
3。结合时代背景和作者本人的观点，对某一门哲学进行客观的评判，看到它的对时代的积极推进的一面，同时也不要忽视了消极的一面。
书中作者引用的古代文献资料比较丰富，这是亮点和是难点。要彻底领悟其中奥妙，古文功底要加强。这本书我觉得不仅是讨论哲学的问题，但是其实它也给我们提供了一个严谨的做学问、做事的方法。同时它也是一本值得认真读的书，它可以让我们更系统了解了中国古代哲学的理论。
读友：微斯人
时间：2017年7月25日
书名：《安娜·卡列尼娜》，[俄]列夫·托尔斯泰 著，草婴 译，上海文艺出版社
今天继续中断一周的《安娜卡列尼娜》阅读活动。
阅读的主要部分是列文在乡下的生活，他看到了废除农奴制的好处，那就是实现了了他心目中的平等的生产关系，但是却遇到了新的问题，那就是以雇佣靠出卖劳动力的自由农从事农业生产，农业产量品质反而降低了，特别是雇工们不愿意使用农业新技术，新机械。
这让他头疼，也让他困惑，并试图解决，而他的主张则是温和改良派，以不断地教育和改良实现社会贫富差距的缩小，达到人人富裕的社会理想，由此可见，这是个有理想有情怀的青年，我觉得也表现了当时托尔斯泰本人的社会主张。
读友：a珂
时间：2017年7月25日
书名：《法兰柴思事件》，[英]约瑟芬·铁伊 著，吕文君 译，新星出版社
有才华的律师追求平淡生活，在小镇上多年经营遗嘱，投资相关的事务所，这一天，他似乎有点儿厌倦这种日子了，而一项本来不属于他常经手范畴的案子找上了门来。
很多有些丰富层次人物的小说会被誉为“生活画卷”，我也找不到更好的词来形容这一本。这里面有教养良好，与各色繁杂事务和日常好人们打交道磨出一副耐心的主人公和他同样拥有常识、专业和良心也事务缠身的警探朋友；有在生活夹缝中求生，尖酸锐利却会有女王风范的老女人；淹没在日常除了琐碎没有焦点的家庭妇女和避之不及的丈夫；还有我还没看够的会变脸的指控别人绑架的十五岁女孩。
读者：winter
时间：2017年7月26日
书名：《中国近代史》，徐中约 著
这个星期一直在外出差，没抽出时间读书，感觉不好。今天早上早早起来，继续读这本书。
西方打开中国的方式，除了船坚利炮，还有文化的入侵，尤其是教会的传播，为了获得国民的认可，耕耘一二十年，是为了获得皇帝的赞许。
读者：雯子
时间：2017年7月26日
书名：《呐喊》，鲁迅 著，人民文学出版社，1973年3月
前九篇小说及前言写作时间：
《前言》1922.12.3
《狂人日记》1918.4
《孔乙己》1919.3
《药》1919.4
《明天》1920.6
《一件小事》1920.7
《头发的故事》1920.10
《阿Q正传》1921.12
小说人物随记
《药》
反抗封建专制统治的革命者夏瑜、夏家：夏四奶奶（夏瑜是她唯一的儿子）、夏三爷（举报、拿了赏银，不给行刑的人一分钱）、牢狱：看守阿义（剥了夏瑜衣服，向夏瑜敲诈勒索不成殴打夏瑜）、康大叔（砍头、用馒头蘸了夏瑜的血卖钱、在茶楼里讲夏瑜的“八卦”）、其他人：看夏瑜受刑的看客、茶馆里花白胡子的人，茶馆里二十多岁的人、华家：孩子、华老铨、华妈。
《明天》
单四嫂子、孩子、医生何小仙、济世老店、王九妈、蓝皮阿五、红鼻子老拱。
《头发的故事》
九斤老太、七斤、七斤嫂、赵七爷、八一嫂、村里人。
读后感：为啥会觉得沉重呢，我想是因为鲁迅所虚构的小说世界中的人物，让人觉得也并非荒谬。有夸张的成分，但是里面又有我们觉得似曾相识的东西，因为似曾相识，所以觉得内疚，觉得没有希望。
沉重或者厌恶的地方：九斤老太一直说“一代不如一代”，又说不出个所以然来，不真正关心下一代人，只唱悲哀的调调，却没有理由。
七斤：为那些迷信类的传闻而觉得自己很了不起，知晓时事，很愚蠢。遇到头发的事情，完全没有主见，只有惧怕。
七斤嫂：对丈夫的态度因为头发的风波而骤变，骂丈夫用狠毒的字眼，情绪化。
赵七爷：见风转舵地特别厉害，而且善于落井下石，喜欢看热闹，尤其是别人家吵架。
八一嫂、村里人：看别人家热闹，态度因头发的问题转变极快。
《阿Q正传》
这是鲁迅最有名的一篇小说，也是我屡次“不忍卒读”的一篇。无论是大学时代，还是今天。我一边读，一边在纸上写下：立人、迷蒙、看客、语言（话语）、奴性。如果带着这些关键词去读，会觉得到处是解读之处，但我又一边读，一边抛弃这些概念，重新单纯地沉浸在小说的情节发展中，而只觉得沉重异常。
我觉得《阿Q正传》的别名，应该就叫做“丑陋的中国人”，只是用这个名字，就不能当作小说了。
在读的时候，还有很强烈的感觉就是，鲁迅活着的时候，内心该是怎样的阴郁和悲哀呢？他过着怎样一种生活？
从《朝花夕拾》，读到了《呐喊》，我读到了一个无比智慧，而又无比哀愁的男人。
读友：开不败的蔷薇
时间：2017年7月26日
书名：《未来简史》，尤瓦尔·赫拉利 著，林俊宏 译，中信出版集团
今天继续看《未来简史》。
今天还是继续探究人的心灵究竟是什么东西？其它动物有没有意识？
其中讲到了好几个有意思的例子，比如大鼠的抗抑郁实验；瑞典富鲁维克动物园的雄性黑猩猩桑蒂诺变着花样用小石子袭击游人；德国会计算的马“聪明的汉斯”等等，都告诉我们，它们跟我们人一样，也有意识，有着充满感觉和情感的复杂世界。
那么问题来了，如果这样的话，我们还可以任意地对待他们吗？
读友：周杰
时间：2017年7月26日
书名：《当我谈跑步时我谈些什么》，村上春树 著，施小炜 译，南海出版公司
第四章，2005年9月19日《我写小说的许多方法，是每天清晨沿着道路跑步时学到的》。
列车经过青海海西州的时候醒了，凌晨四点，没有睡意，遂起在过道读我的书籍。现在很欣喜，记忆总是会来提醒我，我想这是一件好事情，阅读再次如学生时代成为我的习惯。
9月村上从考爱岛回东京处理他的一系列繁琐的事宜，然后他到了东京后仍然坚持着跑步，而且在东京因为琐事减少了跑步的运动量，也跑了坡道。练习量虽然下降了，但村上从没有间断。因为肌肉有记忆功能，只要注意分阶段增加负荷量，它就能自然适应和承受。需要循序渐进坚持，输入奔跑的记忆，这样肌肉会无怨无悔。于是无论人的状态如何，每天的坚持，磐石般的仪轨是跑者应该坚持的。如中断，肌肉也会偷懒。这样的生活习惯直接影响着村上的小说创作。
小说的创作需要才华这固然不假，但是在这个过程需要集中力，需要把自己的有限才华汇集起来，倾注在最为需要之处的能力。没有它便不足以成就大事。好好使用这种力量，就能弥补才华的不足和偏颇。于是村上春树每天早晨集中工作三四个小时。坐于书案，将意识倾泻于写的东西。于此同时，每天坚持的耐力则更为重要，作为小说家需要集中精力写作，坚持长年累月。而这一过程如跑步一般，必须每天坚持，必须每天增加肌肉的记忆力。跑步时时刻刻在提醒着村上，同时也让村上在一种持之以恒中尽显他的才华。
写小说的方法，是每天清晨沿着道路跑步时学到的，是自然地，切身地，以及实际地学到的。从不间断跑步到每天不间断写作，一个是身体的长跑，一个是文字写作心灵的长跑。
跑步时时刻刻在修炼着村上的内心，作为一种身体和心灵的修行让他在三十多年小说创作中保持创作的活力。
跑步让村上的隐形的翅膀展现，这是生活的本态，也是心灵的修行。身心合一是如此幸福美好。
奔跑吧，村上春树！
读友：解菲
时间：2017年7月26日
书名：《高效能人事的七个习惯》（25周年纪念版），史蒂芬·柯维 著，高新勇、王亦兵、葛雪蕾 译，2015年2月第9版
第二章，七个习惯概论。
卓越不是一时行为，而是习惯。早起的习惯，读书的习惯，运动的习惯，看别人的习惯如此轻松，熟知自己能坚持下来谈何容易，本书讲到的七个习惯更是需要长期和反复的实践才能真正掌握。而这七个习惯的基础是产出和产能平衡原则。
读友：喵
时间：2017年7月26日
书名：《加缪手记 第一卷》，阿尔贝·加缪 著，黄馨慧 译，浙江大学出版社
年轻时，我们对某地景的依恋会胜过对于某人。因为前者可以任人诠释。
书写，就是不问世事。某种程度上隐居在艺术里。努力总会带来收获，无论是什么样的。那些无法成功的人，是由于懒惰的关系。
地狱的抚慰力量。
（一） 一方面，无止尽地受苦对我们来说是没有意义的——我们在想象里得到喘息。
（二） 我们对永恒这个词没有办法领会。可以说根本无从说起。除非是在所谓的“永恒之刹那”的那种意义上。
（三）地狱，就是活在这副臭皮囊里——但总比被消灭殆尽来得好。
读友：晓起
时间：2017年7月26日
书名：《燃灯者》，赵越胜 著，牛津大学出版社
初篇，三桩细节足以识人，埋单、咖啡机与录音机。中篇，国人多散居于普林斯顿与巴黎两地。末篇，爱伦堡之《人·岁月·生活》，乱前内印，广传可得多方印证，后由人民文学公印。
读友：季米
时间：2017年7月26日
书名：《无非求碗热汤喝》，张佳玮 著，译林出版社
一个八零后的美食文字，原也没抱什么期待，因为微信读书免费推广也就读读，没想到还是能够有兴味地看完，也算是难得了。
作者是无锡人，跟我故乡不算太远，说起来很多美食也是我喜欢的，感觉比较有烟火味和接地气，还是挺有吸引力的。写到外婆菜的地方尤感亲切，因为我是外婆带大的，虽然小时候太穷也没记得有什么特别好吃的外婆菜。书中常掉书袋，虽然我不反感引用别人文字，但是没有一定的阅历，可能只是为了卖弄罢了，这还是要注意的。
读友：丫子
时间：2017年7月26日
书名：《阿弥陀佛么么哒》，大冰 著
P78-P155“我的王八蛋”、“玩儿鲨鱼的女人”、“凭什么”，我欣赏“凭什么”中的老谢，一直坚持做自己喜欢做的事，从未放弃。很有勇气呀！
读友：清平
时间：2017年7月26日
书名：《苏东坡传》，林语堂 著，张振玉 译，陕西师范大学出版社
读最后两章“域外”、“终了”，十分压抑，当诗人在本该颐享天年之花甲岁数，仍被莫名的政治漩涡裹挟着一贬再贬，终至那时的化外之地。每念及此，便是无端愤慨。
诗人依旧以他的惯常达观与善意继续舟车劳顿，崎岖前行，直至儋州，居大不易，苍凉简便生活了两年半。随后，新皇即位，诗人遇赦北归，再一路坎坷回常州，旅途染病，牵延半年终于耗尽浩然之气……
一个具有博大胸襟和伟大气概的大诗人、大文豪、大书画家、甚至还做过被人爱戴推崇的大官僚，那么漂泊着艰难困苦中离去……虽逾千年，读来让人在敬佩其才华智识之余，仍不免为他的周遭际遇要拍案而起……千年前崇尚文治的大宋尚且如此，后世之文字与思想禁锢复何言哉，特别是明清两代。
读友：阿拉蕾
时间：2017年7月26日
书名：《被劫持的私生活》，肉唐僧 著，山西人民出版社
在今天，以父亲为核心地位的传统家庭模式，正处在不可挽回的崩溃之中。父亲这个角色已经越来越被“边缘化”，取代他而占据家庭核心地位的，是母子的亲情。
家庭最初的目的是源于“确认父亲”的需要，男人控制女人最有力的武器就是剥夺她们的经济独立能力。所谓“女子无才便是德”，女人失去了学习的机会，愚民化的教育让女子在一段时间内成为男人的附属品。
然而，父权制既不是“自然”的，也不是永恒的，它是人为构建的，所以，他是可以改变的。
随着女人们走向社会，经济上独立了、思想上独立了，女人们就发出了这样的声音——为什么非要结婚不可呢？同居和单身照样很好啊，甚至比起“爱情的坟墓”婚姻来说，同居和单身更适合女性！
特别在中国，父亲总是忙于“赚钱养家”，尽管现在女性忙内忙外“两手抓”，也不影响男性有“回归家庭”的想法。所以，越来越明显的，“女人不需要男人，正如鱼不需要自行车。”如果，国家对婴幼儿或单亲妈妈的补助足够多的话，父亲的角色更容易变得可忽略。
读友：Ting
时间：2017年7月26日
书名：《人间失格》，[日]太宰治 著，烨伊 译，武汉出版社
读：33%。叶藏父亲退休卖掉别墅回乡，定期寄的生活费根本不够叶藏挥霍，接下来他做起了小白脸，依靠着不同的女人生活。遇到有妇之夫恒子，产生厌世的共鸣，相约殉情，恒子死了，他活了下来。以协助自杀罪判了缓刑，寄住在父亲手下比目鱼的家中，后来出走与家里断绝关系和在出版社工作的单亲妈妈静子同居，靠着漫画稿过了一段日子，又过起了混迹酒吧的日子。
青年的叶藏浑浑噩噩地活着，没有人来给他出主意，他便完全失去了主见；害怕情感的付出，不与人交流，把自己麻痹在酒精和女人中，整日带着面具做人。
读友：二哲
时间：2017年7月26日
书名 《胡雪岩》
其实，我第一次看的时候，对这本书很不感兴趣，但是，当我看完第一章的时候，对这本书产生了浓厚的兴趣，总觉得有什么力量在吸引着我，不知不觉，已经看了半本多，我顿时觉得自己豁然开朗，这本书很有趣！
胡雪岩，是一个诚实，并不作假的孩子，他从一个放牛娃，拾到了装满了银票和黄金的包裹，他开始也是很惊讶，但是，他也顾虑了这一点：如果把这些钱花完，不就和没钱一样么？还不如到时候归还给衙门呢。
正在放牛的时候，有一个人走了过来，问他有没有拾到一个包裹，胡雪岩问，里面装的是什么，这个人便知道他一定拾到了包裹，便一五一十的告诉了胡雪岩。看来，这个人很有思维逻辑，听到语言便知道是否拿了没拿，胡雪岩将包裹纹丝不动的给了这个人，这个人很感激他（胡雪岩），也很赏识他（胡雪岩），便问他要不要到他那里工作，胡雪岩却拒绝了（不算是拒绝），胡雪岩却说：我要问我的母亲同不同意。这人一听，眼睛一亮：这孩子我要定了！就是这一念之差，如果不给，这前途就没了，如果给了，胡雪岩的前程似锦！
他在往后的路上，经历坎坷：私自用公款，给王有龄用，王有龄成功得到皇上的升职，而胡雪岩，被辞职，却因人缘好，饭店老板娘的坚决，让胡雪岩再次在钱庄工作，以后的路上，胡雪岩得到了很多人的赏识，结拜了尤五，王有龄等人，还有更多坎坷我还没有看完，我很赏识胡雪岩，但是，看到中间的时候，我失望了，胡雪岩变得贪婪，认为钱是万能的，王有龄管的那个县，被攻打，没有粮食，导致人吃人，当攻打到王有龄的县衙时，他吃金块，死不了，喝毒药，死不了，没办法，在院中的树上挂白绫自杀，自杀殉国，自杀也不投降！我赏识这样的英雄！
这本书里有很多英雄豪杰，这里面的各种正面精神，是值得我们去学习的！
读友：狂足Eroisan
时间：2017年7月26日
书名：《爱情对话》，伊凡·克里玛 著，中国友谊出版公司
飞。飞上天上的情侣，遇到两面天使，祈求不被天使射杀，给他们一会，这一会是“直到我们的爱情不再活着”。爱有时可以永远永远，有时很短很短，短到容不下一分一秒。
富人通常是些怪人。富人是怪人？围绕着富翁阿洛伊斯·布达身边的都是因为他是富翁，最功利的追求往往得不到最想要的东西。藏在破袜子里的巨额资产，谁也没发现，取之于社会回归于垃圾场。少一些套路多一点真诚！
读友：DTM
时间：2017年7月24、25、26日
书名：《沈从文集》，沈从文 著，北京十月文艺出版社
24日：今天阅读322页到330页（《新与旧》）。
25日：今天阅读331页到340页（《自杀》）。
26日：今天阅读341页到350页（《阿黑小史》序和《油坊》）。
旅行中，书已读，常规打卡，旅行结束再恢复正常。
读者：谷雨
时间：2017年7月25日
书名：《区域教育管理的上城变革》，王昌海、周常生等著，浙江教育出版社，2014版
继前两日对上城教育的学习，今日再习第三本。这本书的案例比前两本更加的细致与具化，以上城区变革的这几年为基底，总结经验，分享成果：区域教育管理如何诊断？如何顶层设计？如何组织架构？如何细化流程？如何绩效管理？……图表，调查，调研，反馈……对于一个教育管理人员，很值得看一看，学一学。
读友：徐玉林
时间：2017年7月25日
书名：《蒙元入侵前夜的中国日常生活》，谢和耐 著，北京大学出版社
第四章 生命周期。
生老病死在中国的每一个阶段都是非常的神圣，传宗接代对于中国人的意义放在第一代，不孝有三无后为大，对于富贵人家来讲，儿子优于女儿，对于平民百姓来讲，或许女儿与儿子又不相上下，传说中的深闺女子也基本限定于有钱人家里，寻常人家的女人，很多都得抛头露面，小商人的老婆会积极参加做生意，有些饭店甚至由女性自己经营的（立即想到了水浒传中的孙二娘）。
让作者很不可思议的是中国的巫术医疗法，他如此写道，这充分表明中国医学无论在其理论方面还是其治疗方面均不具备科学性，怎么说呢，我曾经遇到过两次这样的事件。
记得很清楚，一次是小时候吃鱼卡了喉咙，大人便带到了同村一老大爷家里，他拿了一碗水，然后在里面写了几个字，大概还口中叨叨了些什么，喝下去后，真好了（千万别说是水把刺冲下去了噢，你去试试看）；还有一次是高中暑假，晚上上楼时被什么虫咬了，痛得要死，乡下离医院远，爸爸立即去找郎中，他也用了同样的方法，让我喝了碗水，还真又好了，无法解释啊，可惜的是，这类人都有怪癖，绝不传授，这两人也都已作古。
读友：赛南
时间：2017年7月26日
书名：《巨婴国》，武志红 著，浙江人民出版社
P232—P257
摘录最后一段里的一句话，“人需要一个空间，展开自己的心，将内在的种子，投射到外部世界上，然后观察外部的结果与自己内心的律动，回观自己而淬炼自我。”感觉说得在理。
今天看的这些，表示对大多分析持怀疑态度，极端夸张是我对此的评价，毕竟我不是学心理学的，看书嘛取其精华就好。
读友：宣海
时间：2017年7月26日
书名：《写作的事》，史铁生 著，东方出版中心，2006年版
这是一本随笔，是史铁生关于文学的思考。
这两天，朋友圈又流行夸李银河是知识分子。知识分子我是混不上了，我的人生目标是要做个知道分子。如果一个写作的人恰好是个知识分子，那他就要试图用他的知识体系去定义什么是文学，文学的分类和意义等；如果是知道分子，那就简单多了，只要按照自己的常识去判断，记录和书写，那就是文学的事了。
依据这个标准，我觉得史铁生应该还是个知道分子。
读友：青箬笠
时间：2017年7月25日
书名：《世界电影小说集》第八辑；冯由礼 编；中国电影出版社，1984年版
属于插读。电影小说，今天读《十二个怒汉》。电影是几年前看过的，印象里很棒的片子，不知道用惊心动魄、血脉贲张来描述是不是有点过？但是次一点的形容找不到更合适的，就这么个印象吧。
亨利·方达主演，当年的璀璨巨星，被美国电影学会评为百年来最伟大的男影星第6名。
影片开场，直截了当的进入开会程序，全片唯一场景是一个会议室。一开场，卫兵为12名陪审员打开门并清点人数后就退场，剩下12名陪审员在这个锁上门的会议室里严肃的完成了整出戏，影片中没有女演员。
意见是11：1。如同12根手指，只有一根长到了相反方向，现在这根手指要坚持其道义，把其他手指一一掰转过来。而当然，每个人都认为自己站在道义的一边。过……程艰难。
这无疑，得有何等强大的内心力量？不由想起这几天网上很多人议李银河，似乎造成她也给人类似印象。我觉得，同工，异曲。李银河从未有咄咄逼人哪怕是跟人较真的时候，她热爱生命，也根本觉得，人生就是空幻，世界是虚无荒诞的，自己追求的是爱和思考和创作——这几种能给她带来快乐的东西。舍此无他求，从不认为肩负使命。这就是本色的李银河。
去年看过一部西班牙片子《活埋》，全部素材是一个人、一部手机，场景在一个黑漆漆的棺材里……令人不由得问：造成一部好的电影的要素是哪些呢？
而《十二怒汉》，也是同例，一间屋子、一帮人、一个事项、全是对话、没有女人。你看，就是这个问题。这两部电影都给出了回答。
读友：小小
时间：2017年7月26日
书名：《写给大家的西方美术史》，蒋勋 著，湖南美术出版社
蒋勋的文字，以东方人的惯用表达习惯审视西方的艺术发展之路。
发现东西方的艺术差异如此之大。东方过早地告别了野蛮，穿上了文明的外衣。但是，衣服也成了束缚，成了顾虑，约束了自在与自由。
西方在否定与超越中，一次次脱掉外衣，让身体与灵魂直视，于是有了文艺复兴，有了启蒙运动……有了文明的复兴。
那么今天，中国又将怎样走好自己的复兴之路呢……
读友：魏英杰
时间：2017年7月26日
书名：《娱乐至死》，尼尔波·兹曼 著
（day29）继续在手机读《娱乐至死》。作者写这本书的本意，是对两种可能导致人丧失自由的模式的考察。一种是1984模式，在专制与奴役下，丧失自由；另一种则是赫胥黎的模式，即人类会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。前者是爱自由而不可得，后者是玩物丧志，为享乐而甘愿被奴役。
“这本书想告诉大家的是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。”
除了《1984》和《美丽新世界》，加上一本《我们》，合成“反乌托邦三部曲”。
第四章，印刷机统治下的思想。谈到了早期美国的辩论传统。1854年，林肯还没有成为总统的时候，曾和美国民主党领袖斯蒂芬·道格拉斯进行过长达7个小时的辩论。当道格拉斯讲了3个小时，林肯建议听众先回家吃饭，然后再回来听他长达4个多小时的演讲。而听众并不觉得这是一件突兀的事情。
那时候，在各种集市上经常有演讲，大多数演讲者可以得到3个小时的时间来陈述观点。演讲者只要往树墩上一站，就会有人聚集在他周围，听他说上二三个小时，这就叫作“树墩”演讲。
作者通过这个事例，想说基于印刷技术的“阐释年代”，后来逐渐被“娱乐业时代”所取代了。
带你读书听歌看电影
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