文|单向街书店
严肃地道的哲学著作完全可以由笑话写成。
——路德维希·维特根斯坦
作为激进左派知识分子的齐泽克，一定是哲学界最会讲黄段子的汉子。
他有着稀疏零散的头发、花白而浓密的鬓角，时常衣着不整，单从斯拉沃热·齐泽克的形象来看，我们更容易联想到东欧某个倒闭国企的失业工人，整日与酒为伴，满腹牢骚，而非当代国际学术圈中最炙手可热的哲学家。
斯拉沃热·齐泽克
现在，有一本名为《齐泽克笑话》的书，记录了齐泽克出其不意的哲人式幽默。在书中，他握着马克思或者拉康的枪，将这些黄段子变成杀伤力极强的子弹射向目标——政治的虚伪、意识形态的荒谬、人们观念中的自以为是，或者......仅仅是逗你玩，告诉你，生活，别太较真。
《齐泽克笑话》书封
我们摘录了其中的一些黄笑话，你不妨读读，并且测试一下，齐泽克的段子到底好不好笑。
▍附：以下引语全部来自《齐泽克笑话》。
从黄段子中看到思考的形式。
一个波兰– 犹太裔妻子，经过一天的辛苦工作，很疲惫，她丈夫回家时，也很疲惫，但颇有性趣。她丈夫对她说，“我现在没法和你XX，但我需要放松——你能给我舔舔然后把我的 XX 吞掉吗？ 那会对我帮助很大。”“我现在也太累了，没法这么做——不如你自己撸到杯子里，我明天早上喝掉。”妻子回应道。
如果齐泽克的这个故事到此结束，那更适合他的职业或许是在吉林某个地下二人转剧场表演的演员，而不是哲学家。齐泽克看到的是在不经意间流露于思维惯性中的深层逻辑。
上面的引语，将原本自然一体的事情分开，不正是一例无情使用女性的正解吗？
这样的例子还有：
一个小地方的党委书记去大城市出差时，给自己买了双很贵的亮面黑皮鞋。回来后，想炫耀下皮鞋质量，所以，当他的年轻秘书给他端茶靠近桌子的时候，他就把脚伸在下边，然后告诉秘书，她内裤的颜色是蓝的（反射在他鞋面上）。第二天，调情继续，他告诉她，今天她内裤的颜色是绿的。第三天，秘书决定什么都不穿就来；看着鞋面的反射，党委书记失望地喊道：“我才刚买回来没多久，这上面就裂个大缝！”
他的认识论也让人们看到工业化时代人类行为的荒谬，当物以超乎寻常的速度在人类生活中蔓延和流通时，人的价值正在被淡化，人类情感和意识的冲动是否会被替代？
有不少小玩意儿号称可以带来超级快感，但事实上只是在重复乏味。最近流行一种男用训练器，和女用震动器是一对：一个自 X 装置，样子如带电池的手电（避免我们带着到处走时尴尬）。将硬 X 茎从装置开口处放入，按下按钮，这个东西就开始震动，直到使用者满足。这个产品有不同花色、尺寸和款式（有毛或者无毛，等等）模仿了所有三种主流性插入方式（嘴、阴X、肛X）。
我们亲密生活的基本前提正悄然被毁，我们该如何应对这个勇敢新世界？顺理成章的终极解决方案应该是，放一只女用震动棒入男用训练器，两个都打开，让这对理想伴侣享受所有欢愉。而我们，两个真实伴侣，则端坐桌旁喝茶，安然享受此刻而不费吹灰之力。
在压抑之下努力的挣扎并微笑——苏联笑话
生活在前南斯拉夫的齐泽克，受马克思学术体系的影响很深，但他对意识形态的批判却十分犀利。对于苏联老大哥来讲，南斯拉夫一直属于无法管束的老弟，但是二者的脾性如出一辙，政治高压下秘密警察的监控无孔不入。作为排解，讽刺笑话在民众中尤为流行，那些指向领导人或当权者的玩笑不仅含金量很高，而且极其刺激和危险。只有聪明的人懂得操作它吸一口自由的氧气，齐泽克显然是能够熟练操作这个工具的人：
一个苏联的老笑话，一个顾客到银行表示想存 100 卢布，但担心存款的安全。银行职员告诉他，银行会保证存款安全，但顾客问：“万一银行倒了呢？”银行职员告诉他，中央银行也会为所有的地方银行和它们的存款提供担保。顾客继续怀疑：那万一中央银行也倒闭了呢？银行职员回应：“那么苏联政府会担保所有的存款！”顾客仍然不放心，把风险提到了最高：“那万一苏联自己也倒了呢？”听到这儿，银行职员爆发了：“能赶上苏联消失这么精彩的事！你别告诉我你连这 100 破卢布都舍不得！”
拉宾诺维奇，一个想要移民的犹太人。移民处的官僚问他原因；拉宾诺维奇回答：“有两个原因。一是我担心共产党在苏联会倒台，那就会有反革命，然后新政权会把共产党的错都算给我们，犹太人— 反犹大屠杀就会再次发生……”“但是，”官僚打断他，“这完全不靠谱，在苏联一切都不会改变，共产党的政权万古长青！”“好吧，”拉宾诺维奇淡定应道，“这就是我的第二个原因。”
齐泽克在抛出某个笑话后，会顺势而为的引入自己的论证。如上边的笑话可以被引申到公民社会间的冲突和联系。
这种调和结构在成熟期的黑格尔思想里，仍可以用这个拉宾诺维奇的笑话来表示：“有两个原因现代社会是可以和其自身相调和的。第一个原因是公民社会的互动……”“但公民社会互动是种经常性冲突，分崩离析的机制和残酷无情的竞争！”“好吧，这就是第二个原因，由于这种冲突和竞争使个体彻底独立，并因而产生最终的社会联系。”
苏联笑话作为映射主客体关系变化的情景也尤为适用。
“否定之否定”的关键性逆转是在一个特别阶段发生的意外变化——这种变化用一种新的且更直接的方式，暗中削弱了主体的地位和行为。关于这种变化，有个好例子：
莫斯科的一次地方党代会上，彼得罗夫正在做没完没了的发言。他注意到第一排有个明显很不耐烦的男人，就问：“ 嘿， 你， 知道我刚才提到的布兰弗是谁吗？”“不知道。”男子答。“你看，你要是多来参加党的会议，听讲的时候再认真点，你就知道布兰弗是谁了！”彼得罗夫紧接着驳斥。“可是，彼得罗夫，你知道谁是安德烈耶夫吗？”男人回击。“我不知道什么安德烈耶夫。”彼得罗夫答道。“如果你少参加点党代会，多仔细听听你家正发生什么事，你就知道安德烈耶夫是谁了，就是那个每次你没完没了做报告时，在你家搞你老婆的家伙！”男子淡然作结。
别骗我了！我知道你的本意
齐泽克善于用通俗的事例来映射政治上的荒诞不经，政客们的喋喋不休的谎言无法论证，因为它们归根结底是一个又一个笑话，只有笑话本身才能解释笑话的含义。
还有一部绝对值得一提、跟咖啡有关的流行电影，反映英国工人阶级的戏剧《奏出新希望》（Brassed Off ）。男主角送一位年轻漂亮的女士回家，在她公寓门口，女的问他：“想进来喝杯咖啡吗？”男主角的回答是“有点儿问题，我 不喝咖啡”。女士回以微笑：“没关系， 我也根本没有咖啡。”汹涌、露骨的情欲蕴藏于她的答复方式，通过一个双重否定，反复发出令人难为情的、直接的性邀请但根本就没提到性：她先邀请他喝咖啡，然后又承认她没有咖啡，她没有取消她的邀请，她只是把邀请说得更清楚，喝咖啡是个替身（或者借口），邀请本身没有区别，是为了性。顺着同样的逻辑，我们可以想象，在 2002 年年末，入侵伊拉克的准备已经就绪时，美国和欧洲之间的对话：“跟我们一起打伊拉克，找大规模杀伤性武器，没问题吧！”欧洲回应：“可我们没有找大规模杀伤性武器的设备！”“没关系，伊拉克也没有大规模杀伤性武器。”拉姆斯菲尔德回道。
当然，很多笑话本身也建立在残忍之上，这些笑话即是生活本身的怪诞，也可以诠释哲学的命题，至于这些论证被打破还是被再次印证都不重要，因为在一个笑话面前，终于没有任何权威可以立足，对于人的复杂性，与其立论自圆其说，不如一笑了之。
一个特别残酷的、先坏消息再好消息的医学笑话，消息有好—坏—好三个部分，可以很好地诠释黑格尔三段论并包括最终“和解”。在妻子经过一个长时间且有风险的手术之后，丈夫去找医生询问结果。医生开始说：“你太太活下来了；她可能会比你活得还长。但有些后遗症：她没法控制自己的肛门肌，所以屎会不断淌出来。她阴道里也会不断有味道难闻的黄色液体流出，所以任 何性生活都不能有。另外她的嘴也功能失调，吃东西时食物会从里面掉出来。”注意到丈夫表情惊恐，医生友好地拍了拍他肩膀，微笑着说：“别担心，我刚才开玩笑！没啥可担心的， 她死在手术里了。”
齐泽克还用黄段子告诉人们不要太自作主张，你执意要做的，未必是别人可以接受的，有时适得其反。
一则关于耶稣的笑话，黄得恰到好处：在耶稣被捕并被钉死在十字架的前夜，他的信徒们忧心地想到耶稣还是个处男；让他死前得到点儿那方面的经验和快乐岂不是好？所以他们就派了玛利亚·抹大拉到耶稣休息的帐篷去勾引他。玛利亚表示乐意效劳，然后就进了帐篷。但五分钟后她尖叫着跑了出来，又惊又怒。信徒们问，哪儿不对了？她解释说：“我慢慢地脱掉衣服，张开大腿，让基督看我的‘那话儿’。他看了下，说‘多可怕的伤口！应该把它愈合！’然后就把手轻轻放上去了。”
所以警惕那些刻意要愈合别人伤口的家伙— 要是人家喜欢自己的伤口咋办？如果用完全同样的方式，去直接愈合殖民主义的伤口（真正回到殖民前的状态），也会是一场噩梦：如果现在的印度人发现他们回到了殖民前，无疑也会发出和玛利亚·抹大拉同样惊恐的尖叫！
《齐泽克的笑话》
Zizek’s Jokes ( did you hear the one about Hegel and Negation ?)
作者：斯拉沃热·齐泽克
作者简介
斯拉沃热·齐泽克（Slavoj Žižek，1949 —），哲学家、文化评论家，欧洲近年来最重要的思想家，左派明星学者，深谙“深刻之轻”的鬼马大师。已出版著作三十多种，包括《斜眼而视》《木偶与侏儒》《视差之见》等。
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