文|中东研究通讯
2017年3月6日，美国导弹跟踪船只「无敌号」经过霍尔木兹海峡时，被三艘快速攻击舰干扰被迫驶离航道，同时被驱离的还有英国皇家海军舰船，快速攻击舰被认为属于伊朗革命卫队。美国官员表示，此类事件经常发生。
1979年伊朗伊斯兰革命后，伊朗和美国的盟友关系交恶。2015年7月14日，经历了长达两年的拉锯式谈判，伊朗与中美俄英法德六国宣布达成《伊朗核协议》，联合国和西方国家解除对伊朗多年的制裁。但即便如此，伊朗与国际社会的紧张关系不减，有分析称协议的达成反而给了伊朗在多年国际制裁重压下重新扩张的机会。
美海军舰船被迫驶离航道
来源：Reuters
1979年伊朗伊斯兰革命后，穆罕默德·礼萨·巴列维领导的君主立宪政体被推翻，取而代之的是在伊斯兰法理学家管治之下的神权性政教合一政体伊朗伊斯兰共和国，革命领袖阿拉图亚·霍梅尼当选为最高领袖。
1963年时的霍梅尼由于对抗国王巴列维而不得不出走伊朗，逃到伊拉克的圣城纳杰夫。他在该地进行了讲学，宣传其政治主张，并把讲学内容汇编成一本书——《伊斯兰政府——法学家的统治》（省去「教」字）。该书概述了其在伊朗建立伊斯兰政府的构想。
1979年伊朗伊斯兰革命
来源：The Wall Street Journal
实际上，早在霍梅尼写书之前，就已经有人对在伊朗恢复伊斯兰法的统治进行过论述。他就是被称作激进主义者的穆吉塔巴·纳瓦布·萨法维（Mujtaba Navvab Safavi）。
穆吉塔巴的青年时期
穆吉塔巴于1924年生于德黑兰的一个十分虔诚的伊斯兰家庭，父亲赛义德·贾瓦德据说是圣裔，而母亲则出自曾经统治伊朗两百多年的萨法维王朝的王族。童年时的穆吉塔巴正好赶上了里萨·汗大力推动现代化的时期，其父母把他送到了西式的学校进行学习。
1935年，穆吉塔巴的父亲由于不满政府对伊斯兰法学家过度的压制，与里萨·汗的司法部长阿里·阿克巴·达瓦尔发生争执冲突而被逮捕入狱。而穆吉塔巴则被舅舅赛义德·马合木·纳瓦布·萨法维收养，并改用其姓氏。
穆吉塔巴·纳瓦布·萨法维
穆吉塔巴的父亲被政府关押了三年。也许是因为这件事的影响，他逐渐对像父亲那样的传统学者表示同情，对伊朗国王打击伊斯兰的态度表示不满。自此之后，他一有机会就会加入到抗议里萨·汗政策的示威游行当中去。1942年，也就是英国、苏联入侵并占领伊朗的第二年，穆吉塔巴完成了高中学业，并在阿巴丹的炼油厂当一名石油工人，加入到了就业大军的行列。
然而，那时的英国-伊朗石油公司时常克扣工人工资，并且在潜意识里瞧不起伊朗人，这引发了他们的不满。在一次罢工游行之后，穆吉塔巴逃到纳杰夫，并对什叶派的法律学说产生了兴趣。于是，他一方面做兼职木工，一方面在晚上利用空闲时间跟随导师学习伊斯兰法学的知识。
1944年，在西式法庭担任法官的伊斯兰法学家喀斯拉文（Kasravi）发表了论文《关于伊斯兰》，提出了「两个伊斯兰」理论。他指出，先知时代的伊斯兰是「统一的」、「纯正的」，而当今的伊斯兰是派系林立的。所以伊斯兰需要来一场「改革」，把西方的理性主义引进来。
喀斯拉文
看到这篇文章的穆吉塔巴十分愤怒，他下定决心要清除这个「伊斯兰的叛徒」。他向纳杰夫的法学家请求到了刺杀喀斯拉文的法令，并赶回德黑兰表示要「追随」喀斯拉文。所以，穆吉塔巴只短暂的在纳杰夫停留了一年左右的时间，接受的法学教育比较肤浅，因而对伊斯兰法认知不足，这是导致他日后思想极端化的重要原因之一。
组建「萨法维军团」
虽然穆吉塔巴是个十分「热爱」伊斯兰法的热血青年，并迫不及待地想要铲除喀斯拉文，但是在朋友的劝告下，他还是决定与喀斯拉文来一场公开的辩论，劝他「改邪归正」。在经历了几天的辩论之后，他无法说服喀斯拉文，于是他花大价钱买了一把手枪，并于1945年4月28日袭击了喀斯拉文，却并没有杀死他。到了第二年的3月11日，他的两个信徒才成功地杀死了喀斯拉文。
穆吉塔巴在监狱里待了两个月，在一个商人的帮助下获释。经过这次的惨痛教训，他终于明白了「枪杆子里出政权」的道理，决定建立起自己的「萨法维军团」。经过一段时间的努力之后，他终于在1945年成功地组建起「伊斯兰志愿军」。
「伊斯兰志愿军」的成员大多是有着辛酸过去的失业者、遭政府既得利益集团压制的小商贩、以及社会阅历浅的学生。据后来他的一位参与了伊朗伊斯兰革命的追随者回忆，穆吉塔巴·纳瓦布·萨法维召集过来的人是德黑兰周围的「地痞流氓」「无业游民」和「无耻之徒」。
为了让自己招募起来的这群「乌合之众」更像是一个有战斗力的组织，穆吉塔巴·纳瓦布·萨法维舞文弄墨，写下了一份组织成立宣言：
我们还活着！嫉恶如仇的真主是全知的！一直以来，在纵情享乐者的手上，滴着劳苦大众的鲜血。这些纵情者，自私偏狭，他们巧立名目，隐藏自己，把自己包裹在压迫、盗窃以及罪恶的黑幕之后。曾几何时，真主的惩罚让他们各安其位。然而，其余的人死不悔改，依旧我行我素......你们这些混蛋！你们这些叛国者，冒牌货，压迫者！你们这些人真虚伪！我们劳苦大众是自由的、高贵的、清醒的！我们一样学识渊博，我们坚定不移地相信真主，我们是无畏的！
对于这支「萨法维军团」而言，其核心的纲领就是「信仰」和「复仇」，坚定不移地捍卫正统的什叶派伊斯兰信仰，坚定不移地打击背叛什叶派信仰、宣传西方「腐化堕落」思想的人。
「参与」政治生活
就在喀斯拉文发表了「两个伊斯兰」的理论后不久，阿亚图拉·霍梅尼写下了《揭示秘密》这本小册子，把那些攻击伊斯兰价值体系的人称作是「现世的腐化堕落之人」，明确批评了喀斯拉文等人思想的「政治不正确」，最后呼吁广大群众用「坚强的意志」和「铁拳」来捍卫伊斯兰的价值体系。
小册子发表后，在伊朗社会掀起了巨大风浪，受到保守人士的赞赏。穆吉塔巴·纳瓦布·萨法维回到德黑兰不久便有幸读到了这本小册子，并在其指导下建立了「伊斯兰志愿军」这个恐怖团体。
然而，这个恐怖团体的成员毕竟都是些没受过多少教育的下层民众，在社会上没什么影响力，因此他们渴望找到一个能提升他们威望的机会。而持民粹主义的伊斯兰法学家卡尚尼（Ayatolla Abolqasem Kashani）则给他们提供了一个这样的机会。
卡尚尼于1946年从流放地回到伊朗之后，为了扩大自己的政治影响力，决定组建起自己的团体。他看上了纳瓦布·萨法维的「伊斯兰志愿军」，认为这些人文化水平低，但是又极富热情，有巨大的利用价值。所以，他在和纳瓦布·萨法维商议之后，决定以在伊朗建立「伊斯兰政府」为最终目标。
而纳瓦布·萨法维感到跟着卡尚尼混「前途无量」，于是自愿成为了他的爪牙，为其卖命。从1946年到1951年，「伊斯兰志愿军」刺杀了诸如拉兹玛拉将军等被卡尚尼认为是「英国走狗」的人。
卡尚尼
只是，纳瓦布·萨法维和他的一帮追随者们太年轻，政治经验不足。到了后来他才发现，卡尚尼并不是他所想象的那样热衷于建立「伊斯兰政府」，更多的是拥护伊朗的宪法，赞成有限君主制，同时抵制英国的过度渗透而已。卡尚尼在公众场合发表讲话的时候，也常常对「伊斯兰志愿军」这样的狂热团体避而不谈，试图撇清关系。
在石油国有化运动期间，纳瓦布·萨法维提出了「让妇女重新穿上罩袍」和「罢免妇女公务员」等口号，但卡尚尼认为时机未到，所以对他加以斥责，这让性急的纳瓦布·萨法维感到不满。虽然直到摩萨台组阁为止，他们都还保持良好关系，但纳瓦布·萨法维决心不再完全依附于卡尚尼，而是提出自己的构想。
1951年礼萨·巴列维与摩萨台握手
来源：New York Times
「伊斯兰政府」构想
1949年2月，沙阿（伊朗君主）穆罕默德·礼萨沙在德黑兰大学演讲时遭遇暗杀，暗杀未能成功，卡尚尼受到牵连，被沙阿流放。在这个时候，纳瓦布·萨法维一方面继续与卡尚尼保持联系，另一方面为自己的团体另谋出路。1950年10月，他发表并出版了自己政治著作《伊斯兰志愿军革命纲领》，从社会、政治、经济三个方面阐述了自己的主张。而这时的纳瓦布·萨法维刚刚年满26岁。
社会方面，纳瓦布·萨法维强调伊斯兰信仰的精神作用，要求人们严格遵守伊斯兰的价值观。具体措施是加大对伊斯兰各学科教育的投入力度，因为「堕落和不幸之源在于缺乏伊斯兰教育」。其次是实行男女隔离，要求妇女回家操持家务，不再外出务工。最后，则是禁止电影、酒精、歌曲、小说、诗歌等等「激起性欲」的事物，并声称只有用「伊斯兰的生活规范」去填满人们的业余生活，人们才能拒绝诱惑，做模范公民。
德黑兰
来源：Iran-gma.com
政治方面，他主张严格执行伊斯兰法，依法治国，建立一个在什叶派穆斯林范围内自由选举的伊斯兰议会，由伊斯兰法学家来管理国家，践行「真主主权」理论，而非「人民主权」的西方理论。他认为伊斯兰法，包罗万象，而西方式的法律是议员腐朽思想的产物，与科学、智慧以及伊斯兰法相冲突。另外，纳瓦布·萨法维接受严格遵守伊斯兰法和伊斯兰生活规范的「慈父般的君主」。
在经济上，纳瓦布·萨法维把资本主义和共产主义都谴责了。他说共产主义让平民大众像「劳改犯」一样工作着，而资本主义则让人们「拼命索取」，把任何东西都「据为己有」。他自己主张「伊斯兰的资本主义」，即在分配制度上，一方面尊重个人的劳动及其所得，另一方面完善伊斯兰的天课制度，作为维护社会公平的杠杆，而且严禁高利贷。同时，他要求社会的富人要有伊斯兰的美德，具有慈善之心，乐于接济穷人。在经济制度上，坚定不移地奉行自由的市场经济，让国家的经济「像开杂货店一样经营」。
最后的岁月
在「伊斯兰志愿军」刺杀了拉兹玛拉之后，卡尚尼继续打击其他被他认为是「英国走狗」的官员，并要求沙阿释放他的合作伙伴哈利勒（Khalil Tahmasebi）。为此，他鼓动纳瓦布·萨法维进一步的行动。
1951年3月19日，纳瓦布·萨法维发布了一份宣言，除了按照卡尚尼的要求提到了哈利勒之外，他不忘表达自己建立「伊斯兰政府」的愿望，警告沙阿及其政府应该实施伊斯兰法，严格依法办事，否则「火狱就是你们的归宿」。
然而，他的主张不被人重视，甚至卡尚尼对此也态度冷漠。3月20日，伊朗议会通过石油国有化法案。4月29日，在新一届议会宣布就职后，沙阿颁布圣旨任命摩萨台为首相，而后者在卡尚尼的支持下组建了内阁。
纳瓦布·萨法维感到自己被周围的人抛弃了，十分郁闷，也十分不满。5月10日，他发表了一份声明，希望有朝一日能够把卡尚尼、摩萨台以及其他民族阵线（即支持石油国有化的人）的成员送进伊斯兰法庭审判。随后，他又策划刺杀摩萨台。摩萨台破获了其阴谋，于6月8日下令逮捕纳瓦布·萨法维。
到1953年2月纳瓦布·萨法维获释的时候，卡尚尼已经和摩萨台分道扬镳。卡尚尼决定和保王党、伊斯兰民粹主义者等团体站在一起，反对在石油国有化问题上立场日趋激进与专断的摩萨台。1953年8月，英美两国联合伊朗的各方势力发起了颠覆摩萨台政权的政变。之后，纳瓦布·萨法维发布声明，称是伊斯兰的信仰与精神「救国于水火之中」，并强调沙阿的「合法政府」可以继续幸福快乐地统治伊朗。
沙阿的政府乐于笼络反对摩萨台的各类社会团体，因此纳瓦布·萨法维和他的「伊斯兰志愿军」也得到了政府的奖赏。借助有利形势，纳瓦布·萨法维一方面继续壮大自己的队伍，另一方面继续完善自己的「伊斯兰政府」学说。据后人回忆，纳瓦布·萨法维还试图去竞选议会的席位。1954年，他赴约旦参加伊斯兰会议（Islamic Conference），接着到了埃及，并有幸接触到哈桑·班纳及其学说。
回国之后，纳瓦布·萨法维对现任政府日益感到失望，因为沙阿无意于实施伊斯兰法，而是在走西方化的道路，并且加入了「巴格达条约组织」，甘心充当西方国家的马前卒，和伊朗的伊斯兰传统渐行渐远。纳瓦布·萨法维再次调动起「伊斯兰志愿军」进行恐怖活动。
巴格达条约组织
1955年11月16日，一个「伊斯兰志愿军」的成员刺杀一名政府官员失败，这导致了纳瓦布·萨法维与伊朗政府关系的最终破裂。11月22日，纳瓦布·萨法维被捕，并在曾经审判过摩萨台及其支持者的法庭接受审判。被捕之后，他曾说：「如果不是按照我的安排，如果不是因为我的兄弟哈利勒强大的子弹，石油国有化不会实现，英国人的势力也不会被驱逐」。12月25日，他和他的一部分追随者被处决。
结语
虽然穆吉塔巴·纳瓦布·萨法维被处决，但是他提倡建立「伊斯兰政府」的构想却并没有因此消失于历史的长河之中。进入20世纪50年代，随着伊朗经济的畸形发展，大量农村居民和游牧民涌入城镇，却因为没有足够的专业技能而找不到工作。久而久之，社会的矛盾激化，民众对伊朗政府的不满日益加深，这给伊斯兰法学家们的理论提供了市场。强调公平的伊斯兰经济思想不仅在现实上，也在情感里强化了民众对伊斯兰的文化及理论的同情。
另外，纳瓦布·萨法维被处死后，他的追随者们并没有停下步伐，而是组建了伊斯兰同盟会，继续宣扬「伊斯兰政府」的构想。在霍梅尼公开对抗巴列维王朝，并阐述了自己有关伊斯兰政府的理论之后，伊斯兰同盟会转而和霍梅尼站在一起，并在伊斯兰革命中贡献了自己的一份力量。
今日主笔 \ 徐伟杰
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