文|坐谈风月
SQ&A170313
问：中国一直忽视性教育，甚至连电视剧尺度也严格控制，这样会较少青少年性行为吗？
答：不一定。因为互联网和同伴交流的讯息对青少年性观念的影响可能更大。而且，如果无视性教育，最大的可能是造成青少年的性失控，而不是性节制，而且没有任何理由认为忽视性教育，控制电视剧尺度带来的到底是利大于弊还是弊大于利。
问：中国人为何普遍对性行为持保守的态度，仅仅是因为受传统文化观念的制约麽？
答：不能一概而论。在某些方面，中国反映出对性的保守倾向，而在另一些方面，中国人未必就保守。中国传统的性伦理与欧洲以及其他主流文明的传统性伦理并没有本质的不同，都是倾向于保守，但是，传统中国（王朝中国）事实上远比同期的欧洲要开放得多。19世纪以前，东亚相比于欧洲性观念其实一点也算不上保守。中国现时代的性保守更大程度上跟政治有关，与传统没有必然关系。绝大多数专制社会，同时也伴随着性的禁锢，只不过是对受奴役者的性禁锢。从社会的角度，性是一种资源，一种权力，是政治的一部分。
问：如果“性”开放到一定程度，会不会促进“女权”发展，性得到了解放，女性也在一定程度上更加独立。
答：性解放首先就是对女性性禁锢的解放，因为大多数社会文化的性道德里，都普遍表现为对女性的性禁锢更明显和严重。当女性能够自主自己的身体和性，那么对于女性而言当然意味着更加平等的权利；因为传统的男权社会里，女性往往是被男性物化和工具化的，她们不能表现出明显的性欲，也不能自由地享受性。两性平等，性权利的平等是基础和核心。
问：为什么性一直让人感到非常矛盾？除了一方面我们对性产生好奇和渴望，另一方面又对性感到尴尬和罪恶，以及在性教育方面体现的矛盾外，还有其他什么重大的原因吗？
答：矛盾的最大根源就是性的生物属性与性的社会属性的冲突。个体从生物本能会产生性欲与性唤起，这是不以意志为转移的；但是个体又必须在社会化过程中服膺性道德与性伦理。传统的性道德是倾向于将性罪名化与污名化的，而个体在社会化过程中也就习得了这种对性的罪名化与污名化，因此在本能的欲望与习得的禁忌之间产生矛盾和冲突。用精神分析的术语就是本我与超我的冲突。像一些虔诚的基督徒，所接受的观念是性欲是罪（七宗罪之一）；但在第一次享受到性的欢愉之后，就很容易陷入巨大的矛盾和冲突之中，对上帝为什么要把带来如此快乐的器官放置在如此肮脏的地方。
问：传统社会里，生育繁衍是十分重要的，但为何还会倾向于把性视为肮脏的，不能拿到台面上来说？
答：传统社会里，性道德的作用主要表现为三种功能：1、减少掌握资源的男性受到的性选择竞争，以确保他们获得优质的性资源；2、保障缺少资源的男性获得性资源，以确保社会正常的人口繁衍；3、维持必要的性秩序，以确保男性能与女性共同抚育子嗣。因此，将性视为肮脏的是作为性道德教化的一种途径，以促进性道德达到预期的功能。当然，不是每个社会都发展出同样的性道德教化途径，但从社会心理学角度，唤起恐惧和不适联想是阻止破坏既然性秩序的有效方式。
问：不同时期，对于性的态度也会发生变化，具体可以怎样划分各个时期？各个时期对于性态度变化的根本原因是文化的变化吗？
答：当然，既然人类的性除了生物学因素外，还有社会因素，那么随着社会变迁，人类的性观念也会有相应的发展变化。至于如何划分相应的历史时期，这取决于研究的视角和选取的维度，由于性本身长期以来并没有作为历史研究的重要维度，所以迄今学界尚没有令人信服的性观念史的共识，每个研究者都可以提出自己的看法，包括本师。性态度（观念）的变化本身就是文化的一个侧面和反映，是社会文化的一部分，所以不能将文化的变化作为性态度变化的原因。笼统地说，影响一个社会相对普遍的性态度的因素大概有三个：1、资源的充盈或匮乏程度，资源充盈的情况下更可能促进性自由，反之则性保守；2、社会的文明发展阶段，建立在尊重人权基础上的现代文明会消解掉意识形态上对人的性禁锢；3、社会的权力结构，专制极权的社会更可能将性作为奴役民众的一种工具，约束性也就是约束人性，控制性也就是控制人性。
问：不同文化下面，男性/女性的性欲是否有差别？
答：当然会有差别。因为人类的性欲不仅受到生物学因素的影响，也会受到社会文化因素的影响。在性禁锢的社会里，人们的性欲会受到抑制，或者通过其他的方式投射出来。而且，在大多数传统社会里，女性相比于男性更难以自由地表达性欲，以及追求性，反过来；社会压力又会阻止人们的性欲感受，像传统社会，包括西方社会里，女性可能终其一生都难以感受到性高潮，反而更可能唤起性厌恶，这些都会影响性欲和性唤起。
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